पत्र 15 | ख़ानदान का सरग़ना कैसे बना | पिता के पत्र पुत्री के नाम

इस पत्र में जवाहरलाल नेहरू अपनी बेटी इंदिरा को समझाते हैं कि समाज में सरगना की शुरुआत कैसे हुई। पहले के समय में, जब समाज सरल था, सब लोग बराबर थे और मिल-जुलकर काम करते थे। खेती और नई गतिविधियों के आने के बाद, किसी को काम बाँटने और संगठन करने की ज़रूरत पड़ी, और यह ज़िम्मेदारी सबसे बुजुर्ग व्यक्ति को दी गई, जिसे सरगना या पितामह कहा गया।

शुरुआत में, सरगना भी बाकी लोगों की तरह काम करता था, लेकिन धीरे-धीरे उसने संगठन का काम करने के लिए शारीरिक श्रम करना छोड़ दिया और दूसरों से अलग हो गया। सरगना का काम सिर्फ संगठन करना और लोगों को काम का आदेश देना रह गया। समय के साथ, जब लड़ाइयाँ होने लगीं, सरगना का महत्व और भी बढ़ गया क्योंकि बिना नेता के लड़ाई संभव नहीं थी।

सरगना ने अपनी मदद के लिए और लोगों को भी संगठन करने के काम में लगाया, जिससे समाज दो हिस्सों में बंट गया—एक वो जो संगठन का काम करते थे और दूसरे वे जो सामान्य श्रम करते थे। इस तरह समाज में असमानता की शुरुआत हुई, और सरगना का दबदबा बढ़ता गया। अगले पत्र में नेहरू और विस्तार से इस प्रक्रिया को समझाएंगे।

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Jawaharlal Nehru Indira Gandhi letters

Pita ke Patra Putri ke Naam by Jawaharlal Nehru 

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Nehru ke patra Indira ko

Nehru’s Letters to Indira

पाठ 15   सारांश "ख़ानदान का सरग़ना कैसे बना  

Lesson 15  Summary  "The Patriarch - How He Began"

पत्र 14 | खेती से पैदा हुई तब्दीलियां | पिता के पत्र पुत्री के नाम

 इस पत्र में जवाहरलाल नेहरू खेती के आगमन से हुई तब्दीलियों के बारे में बताते हैं। वे समझाते हैं कि शुरुआती मानव समाजों में काम का बंटवारा बहुत कम था, सभी लोग शिकार करते थे और मुश्किल से खाने भर का इंतजाम कर पाते थे। धीरे-धीरे, मर्द और औरतों के बीच काम का बंटवारा हुआ, जहां मर्द शिकार करते थे और औरतें घर पर रहकर बच्चों और पालतू जानवरों की देखभाल करती थीं।

जब लोगों ने खेती करना सीखा, तो काम का बंटवारा और बढ़ गया। कुछ लोग खेती करने लगे, जबकि कुछ ने शिकार करना जारी रखा। इस बदलाव के साथ, लोगों ने एक जगह बसना शुरू कर दिया, क्योंकि खेती के लिए ज़मीन के पास रहना जरूरी हो गया। इस तरह गांव और कस्बों का विकास हुआ, क्योंकि खेती करने के बाद लोग एक जगह पर ही रहने लगे।

खेती से जीवन भी आसान हो गया, क्योंकि खेती से अधिक खाना मिल जाता था जिसे बाद में भी इस्तेमाल किया जा सकता था। नेहरू बताते हैं कि जब लोग केवल शिकार पर निर्भर थे, तो वे कुछ भी जमा नहीं कर सकते थे, लेकिन खेती के आने के बाद लोग फालतू अनाज जमा करने लगे। यही फालतू अनाज बाद में धन का आधार बना। आजकल के बैंक भी इसी तरह काम करते हैं, जहां लोग अपनी बचत जमा करते हैं।

नेहरू इस बात पर जोर देते हैं कि आज के समाज में भी धन का असमान बंटवारा है। कुछ लोग बिना मेहनत के भी अमीर बन जाते हैं, जबकि मेहनती लोग अक्सर गरीब रह जाते हैं। यह असमानता दुनिया में गरीबी का एक बड़ा कारण है। हालांकि, वे इंदिरा से कहते हैं कि यह समझना उनके लिए अभी मुश्किल हो सकता है, लेकिन वे आगे चलकर इसे बेहतर समझेंगी। इस पत्र का मुख्य संदेश यह है कि खेती से इंसानों को ज्यादा खाना मिला, जिसे वे जमा कर सकते थे, और इसी से अमीरी-गरीबी का भेद शुरू हुआ।

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पत्र १३ | मज़हब की शुरुआत और काम का बँटवारा (अंग्रेजी में ) | पिता के पत्र पुत्री के नाम

इस पत्र में जवाहरलाल नेहरू अपनी बेटी को समझाते हैं कि मजहब (धर्म) और काम के बंटवारे की शुरुआत कैसे हुई।

नेहरू बताते हैं कि पुराने ज़माने में लोग हर चीज़ से डरते थे और सोचते थे कि उनके दुर्भाग्य का कारण क्रोधी और ईर्ष्यालु देवता हैं। उन्हें ये काल्पनिक देवता प्रकृति—जंगल, पहाड़, नदी, बादल—हर जगह दिखाई देते थे। देवताओं को प्रसन्न करने के लिए वे भोजन और बलिदान देते थे, यहाँ तक कि कभी-कभी इंसानों और बच्चों की भी बलि चढ़ा देते थे। यही भय से उत्पन्न विचार धर्म की शुरुआत का कारण बना। नेहरू कहते हैं कि कोई भी काम जो डर के कारण किया जाए, वह गलत है, और आज भी लोग धर्म के नाम पर आपस में लड़ते हैं।

इसके बाद नेहरू बताते हैं कि शुरुआती मनुष्य को हर दिन भोजन जुटाने की चुनौती होती थी। कोई भी आलसी व्यक्ति उस समय जीवित नहीं रह सकता था। जब जनजातियों का गठन हुआ, तो लोग मिलकर काम करने लगे, जिससे भोजन जुटाना आसान हो गया। सहयोग से वे बड़े-बड़े काम कर सकते थे, जो अकेले संभव नहीं थे। एक और बड़ा बदलाव कृषि के आगमन से आया। नेहरू ने चीटियों का उदाहरण देते हुए बताया कि कैसे वे अपने खाने के लिए घास हटाकर एक पौधे की रक्षा करती हैं, जो खेती की शुरुआत का संकेत हो सकता है।

कृषि के साथ भोजन प्राप्त करना आसान हो गया, और लोगों की ज़िंदगी पहले से कम कठिन हो गई। इसके साथ ही काम का बंटवारा भी शुरू हुआ। पहले सभी पुरुष शिकार करते थे, लेकिन कृषि के आने के बाद अलग-अलग प्रकार के काम उत्पन्न हुए—खेतों में काम करना, शिकार, और पशुओं की देखभाल करना। कुछ लोग एक काम करने लगे, जबकि कुछ अन्य काम।

नेहरू अंत में कहते हैं कि आज भी हर व्यक्ति किसी एक खास पेशे में विशेषज्ञ होता है—कोई डॉक्टर होता है, कोई इंजीनियर, बढ़ई, या दरज़ी। हर व्यक्ति अपने काम में कुशल होता है और यही काम का बंटवारा है, जिसकी शुरुआत कृषि के दौर में पुरानी जातियों के साथ हुई थी।

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पाठ 13 मज़हब की शुरुआत और काम का बँटवारा
Lesson 13  How Religion Began and Division of Labour

पत्र १२ | जातिओं का बनना (अंग्रेजी में ) | पिता के पत्र पुत्री के नाम

इस पत्र में नेहरू लिखते हैं कि आदिम मानव पहले जानवरों की तरह था। धीरे-धीरे उसने तरक्की की और समूह में रहने लगा, जिससे उसे सुरक्षा मिली। जानवर भी समूहों में रहते हैं, जैसे भेड़, बकरियाँ, और हाथी। आदिम मानव ने भी समूहों में रहना शुरू किया और सहयोग करना सीखा। समूह में काम करने से प्रत्येक सदस्य को जाति की भलाई का ध्यान रखना पड़ता था। यदि कोई सदस्य जाति के हित में नहीं काम करता था, तो उसे बाहर कर दिया जाता था।

समूह में व्यवस्थित ढंग से काम करने के लिए एक नेता की आवश्यकता थी। सबसे मजबूत व्यक्ति को नेता चुना जाता था, जो आंतरिक झगड़ों को नियंत्रित करता था। आदिम जातियाँ बड़े परिवारों की तरह थीं और जैसे-जैसे ये बढ़ी, जातियाँ भी बढ़ीं। प्रारंभिक जीवन कठिन था; न घर था, न कपड़े, और भोजन के लिए निरंतर संघर्ष करना पड़ता था। वे प्राकृतिक आपदाओं को देवताओं का क्रोध मानते थे और बलि देकर उन्हें प्रसन्न करने की कोशिश करते थे, जिसे आज हम अज्ञानता मानते हैं।

इसी पत्र से: "इस तरह पुराने जमाने के आदमियों ने सम्यता में जो पहिली तरक़्की की वह मिलकर झुंडों में रहना था। इस तरह - जातियों (फिरकों) की बुनियाद पड़ी. वे साथ-साथ काम करने लगे. वे एक दूसरे की मदद करते रहते थे. हर एक आदमी पहिले अपनी जाति का खयाल करता था ओर तब अपना. अगर जाति पर कोई संकट आता तो हरएक आदमी जाति की तरफ से लड़ता था.  और अगर कोई आदमी जाति के लिए लड़ने से इनकार करता तो निकाल बाहर किया जाता था."

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पाठ 12 जातिओं का बनना
Lesson 12 The Formation of Tribes

पत्र #११ | सभ्यता क्या है? | पिता के पत्र पुत्री के नाम

"सभ्यता क्या है?" में जवाहरलाल नेहरू सभ्यता के अर्थ पर विचार करते हैं और इसे बर्बरता  (जंगली अवस्था) के विपरीत बताते हैं। वह समझाते हैं कि सभ्यता का अर्थ है सुधार और अच्छी आदतें अपनाना, जबकि वर्बरिटी वह अवस्था है जब मनुष्य लगभग जानवरों जैसा होता है। वे सवाल उठाते हैं कि किस आधार पर किसी व्यक्ति या समाज को सभ्य कहा जा सकता है। यूरोप के लोग एशिया और अफ्रीका के लोगों को जंगली समझते हैं, लेकिन नेहरू बताते हैं कि कपड़े और ताकत जैसी चीजें सभ्यता का मापदंड नहीं हो सकतीं।

नेहरू प्रथम विश्व युद्ध का उदाहरण देते हुए बताते हैं कि कैसे देशों ने लाखों लोगों की हत्या की और इसे सभ्यता नहीं कहा जा सकता। वे इसे जंगली व्यवहार की तरह मानते हैं और इस विचार को खारिज करते हैं कि युद्ध में शामिल देश जैसे इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस आदि सभ्य हैं, भले ही उनके पास बहुत सी अच्छी चीजें और लोग हों।

अंत में, नेहरू कहते हैं कि सभ्यता की असली पहचान सिर्फ भव्य इमारतों या कला में नहीं, बल्कि उन लोगों में है जो स्वार्थी नहीं हैं और सबकी भलाई के लिए मिलकर काम करते हैं। मिलजुल कर काम करना, खासकर सामूहिक भलाई के लिए, सभ्यता की सबसे बड़ी निशानी है।

इसी पत्र से :  "अब तुम कहोगी कि सभ्यता का मतलब समझना आसान नहीं है, ओर यह ठीक है। यह बहुत ही मुश्किल मामला है.  अच्छी-अच्छी इमारतें, अच्छी-अच्छी तसवीरें और किताबें और तरह-तरह की दूसरी और खूबसूरत चीज़ें ज़रूर सभ्यता की पहचान हैं, मगर एक भला आदमी जो स्वार्थी नहीं है और सब की भलाई के लिए दूसरों के साथ मिलकर काम करता है सभ्यता की इससे भी बड़ी पहचान है.  मिलकर काम करना अकेले काम करने से अच्छा है, और सब की भलाई के लिए एक साथ मिलकर काम करना सबसे अच्छी बात है ."

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पाठ 11 सभ्यता क्या है? 
Lesson 11 What is Civilization?